Dévarim – דברים Deutéronome 1,1 – 3,22
La parasha Dévarim (en hébreu : דברים) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 1 verset 1 au chapitre 3 verset 22.
La parasha est essentiellement un récapitulatif de précédents récits. Elle s’ouvre sur un long récapitulatif des différents affrontements ayant eu lieu dans les différentes contrées qui entourent la Terre Promise. Vient ensuite le sujet de la nomination des juges qui auront pour charge de trancher les litiges du peuple hébreu. La parasha se poursuit par un rappel de l’envoi des explorateurs dans la Terre Promise qui prirent peur et découragèrent le peuple dans son projet de conquête.
La parasha se poursuit en rappelant une des étapes de la traversée du désert, à savoir le retour vers la Mer des Joncs (ou Mer Rouge). Le texte mentionne le pays de Séir, habité par les descendants d’Ésaü, et Dieu indique au peuple que cette terre ne leur appartiendra pas et qu’ils devront payer à prix d’argent leur nourriture et leur eau lors de la traversée. Dieu donne ensuite instruction aux Israélites de traverser le pays de Moab en respectant ses habitants et sans leur faire aucun mal. S’ensuit le récit de la conquête des royaumes de Si’hon et d’Og.
La parasha s’achève par un rappel du partage des terres à l’est du Jourdain entre Ruben, Gad et la demi-tribu de Manassé.
Va’et’hanan – ואתחנן Deutéronome 3,23 – 7,11
La parasha Va’et’hanan (en hébreu : ואתחנן) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 3 verset 23 au chapitre 7 verset 11.
La parasha s’ouvre sur une très longue prière de Moïse dans laquelle ce dernier bénit Dieu et le supplie notamment de lui laisser fouler la Terre Promise. Mais Dieu s’irrite et lui rappelle que son destin est de mourir à l’entrée de la Terre Promise. Dieu lui demande de préparer et d’encourager Josué, qui doit lui succéder.
S’ensuit un long discours de Moïse dans lequel ce dernier fait un récapitulatif de certains événements, et notamment du fait que Dieu a donné aux Hébreux de nombreuses lois et décrets. On y retrouve notamment la menace de l’exil face à un possible retour de l’idolâtrie chez les Israélites.
La parasha se poursuit par la désignation des villes de refuge à l’est du Jourdain. On retrouve ensuite une nouvelle déclamation des dix commandements, puis le début de la profession de foi des Israélites, à savoir le Shema Israël. Viennent ensuite des instructions relatives à l’éducation des enfants et à la nécessité de leur transmettre les lois et décrets de Dieu. La parasha s’achève par une forme de promesse d’accomplir toutes les lois décrétées.
Eikev – עקב Deutéronome 7,12 – 11,25
La parasha Eikev (en hébreu : עקב) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 7 verset 12 au chapitre 11 verset 25.
La parasha s’ouvre sur une longue promesse de récompense de Dieu aux Israélites s’ils acceptent de vivre sous le joug de ses commandements. Dieu, en gage d’assurance, rappelle ses hauts faits comme la sortie d’Égypte ou encore le don de la manne dans le désert alors que le peuple était affamé. Une mise en garde importante concerne l’acquisition de richesses, qui ne doit pas détourner le cœur des Israélites. S’ensuit une invitation à entrer dans la Terre Promise et à traverser le Jourdain.
La parasha se poursuit avec le rappel de l’épisode du Veau d’Or, du don des Tables de la Loi et de la fabrication de l’Arche. Puis vient un rappel sur les conditions de la mort d’Aaron et sur l’élection des Lévites qui ont la charge de toutes les activités sacerdotales. Encore une fois Dieu demande aux Israélites de suivre ses commandements.
S’ensuit à nouveau un rappel des miracles accomplis par Dieu, notamment à l’encontre des Égyptiens mais également à l’encontre des autres peuples de la région. Puis Dieu vante les vertus du pays qui attend les Israélites. On trouve ensuite le deuxième paragraphe de la profession de foi des Israélites, le Shema Israël.
La parasha s’achève par la promesse de Dieu selon laquelle aucun peuple ne fera barrage aux Israélites, et que la crainte qu’ils inspirent se répandra sur toute la surface de la terre.
Re’eh – ראה Deutéronome 11,26 – 16,17
La parasha Re’eh (en hébreu : ראה) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 11 verset 26 au chapitre 16 verset 17.
La parasha s’ouvre sur des bénédictions et malédictions de Dieu à l’adresse des Israélites, et sur une invitation à toujours suivre ses commandements. S’ensuit une invitation à prendre possession de la Terre Promise et à détruire toute trace des cultes idolâtres. Viennent ensuite de nombreuses instructions relatives à la consommation de certaines offrandes et aux aliments exclusivement consacrés au culte.
La parasha se poursuit avec l’interdiction formelle de suivre les rites cananéens. Viennent à la suite plusieurs instructions relatives notamment aux faux prophètes et aux villes détournées par des idolâtres. Le texte insiste ensuite sur la sainteté du peuple hébreu.
On trouve ensuite une très longue liste des animaux autorisés et interdits, tels que définis par la Cacherout. Viennent ensuite des instructions relatives au prélèvement de la dîme, puis des instructions relatives à l’abandon des dettes à la septième année. Dieu insiste ensuite sur le besoin de bienveillance et de générosité entre les Israélites.
Enfin, la parasha s’achève par un long texte relatif à plusieurs fêtes avec les instructions nécessaires : Pessah, Chavouot, Souccot… ainsi que sur l’obligation de venir avec des offrandes au lieu choisi par Dieu (qui sera plus tard Jérusalem).
Shoftim – שופטים Deutéronome 16,18 – 21,9
La parasha Shoftim (en hébreu : שופטים) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 16 verset 18 au chapitre 21 verset 9.
La parasha s’ouvre sur la nécessité d’installer des juges et des tribunaux intègres. Viennent ensuite des instructions relatives aux sacrifices défectueux, à savoir qu’il est interdit de donner en sacrifice une bête avec des défauts. Le texte se poursuit avec la nécessité de donner la mort aux idolâtres, puis avec des instructions pour l’installation d’un éventuel roi dans la Terre Promise.
La parasha se poursuit avec les règles relatives aux dons pour les Cohanim (les prêtres). Dieu insiste ensuite sur l’interdiction de différentes pratiques considérées comme idolâtres, comme la divination, l’astrologie, la sorcellerie ou encore les liseurs de présages. Viennent ensuite des instructions relatives à l’envoi et à la réception des prophètes.
Le texte fait ensuite à nouveau un rappel des instructions concernant les villes de refuge, pour ceux qui auraient involontairement fait couler le sang. On trouve ensuite plusieurs instructions relatives notamment aux faux témoins.
Dieu donne ensuite des instructions relatives à la façon pour les Israélites de faire la guerre. On y parle notamment des différentes conditions qui rendent un soldat inapte à participer à la bataille ou encore de la nécessité de préserver les cultures agricoles, comme les arbres fruitiers.
Enfin, la parasha s’achève sur les instructions relatives à la découverte d’un cadavre dont la cause du décès n’est pas identifiée.
Ki Tetze – כי תצא Deutéronome 21,10 – 25,19
La parasha Ki Tetze (en hébreu : כי תצא) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 21 verset 10 au chapitre 25 verset 19.
La parasha s’ouvre sur un certain nombre de règles relatives à la prise d’une femme parmi des captifs, aux droits de l’aîné d’une famille ou encore à un fils dévoyé et rebelle.
Le texte édicte ensuite des règles morales, comme l’importance de se soucier du bien d’autrui. Des règles sont également édictées pour que les hommes et les femmes soient clairement différenciés. Il est donc interdit pour un homme de s’habiller en femme et vice versa. Des instructions sont ensuite données pour la fabrication des tsitsit, ces franges que l’on doit trouver aux quatre coins d’un vêtement.
La parasha se poursuit ensuite avec un très long texte et de nombreuses règles relatives à la diffamation d’une femme mariée. S’ensuivent de très nombreuses règles morales relatives au mariage, au divorce, aux relations interdites… Puis viennent ensuite des règles relatives aux différends financiers et aux dons que l’on doit effectuer auprès des pauvres. On trouve également un important passage sur la règle du lévirat qui consiste, de façon synthétique, à dire qu’une femme devenue veuve sans enfant doit d’abord épouser l’un des frères de son défunt mari. Si, et seulement si, aucun des frères du défunt ne veut d’elle, elle pourra se remarier avec un autre homme. Cette règle est illustrée dans le livre de Ruth ou Routh.
La parasha s’achève sur l’importance d’avoir des poids et mesures justes, ainsi que sur le souvenir d’Amalek.
Ki Tavo – כי תבוא Deutéronome 26,1 – 29,8
La parasha Ki Tavo (en hébreu : כי תבוא) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 26 verset 1 au chapitre 29 verset 8.
La parasha s’ouvre sur les règles relatives aux prémices. Il s’agit de récolter les premiers fruits, puis de les amener là où se trouve le lieu dédié à Dieu. Le texte indique la procédure à suivre et les paroles à prononcer pour respecter ce commandement. Puis suivent des règles relatives à la dîme.
La parasha se poursuit avec un texte qui insiste sur le fait que Dieu et son peuple sont inséparables. Vient à la suite un très long texte fait d’un mélange de bénédictions et de malédictions selon le respect ou le non-respect des commandements.
La parasha s’achève sur la promesse de respecter les commandements.
Nitzavim – ניצבים Deutéronome 29,9 – 30,20
La parasha Nitzavim (en hébreu : ניצבים) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 29 verset 9 au chapitre 30 verset 20.
La parasha s’ouvre sur un court texte qui renouvelle l’alliance entre Dieu et son peuple. De nouvelles mises en garde sont adressées contre l’idolâtrie. Enfin, le texte insiste sur l’importance de toujours choisir la vie.
La parasha s’achève sur un rappel de la promesse faite aux patriarches Abraham, Isaac et Jacob.
Vayelekh – וילך Deutéronome 31,1 – 31,30
La parasha Vayelekh (en hébreu : וילך) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 31 verset 1 au chapitre 31 verset 30.
La parasha commence par les adieux de Moïse à son peuple. En effet, celui-ci est condamné à mourir aux portes de la Terre Promise, qu’il ne foulera pas. Josué est alors nommé guide du peuple par Moïse lui-même.
Vient ensuite un très long rappel sur l’importance de la Torah, sur le fait de la lire et de l’étudier attentivement. La parasha s’achève sur un court texte indiquant que Moïse déclama son discours à toute l’assemblée d’Israël.
Haazinou – האזינו Deutéronome 32,1 – 32,52
La parasha Haazinou (en hébreu : האזינו) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 32 verset 1 au chapitre 32 verset 52.
La parasha s’ouvre sur un long cantique de Moïse à la gloire de Dieu, qui contient des aspects prophétiques. Il rappelle l’action de Dieu dans le jugement des nations. Le cantique met également en garde les Israélites contre le fait de se détourner de leur Dieu. Dieu y promet des sanctions pour de tels faits, mais s’engage également à revenir vers son peuple quoi qu’il arrive.
La parasha s’achève par les dernières instructions de Dieu à Moïse. Dieu lui demande de monter sur le mont Nébo pour y mourir.
Vèzot HaBerakha – וזאת הברכה Deutéronome 33,1 – 34,12
La parasha Vèzot HaBerakha (en hébreu : וזאת הברכה) se situe dans le livre du Deutéronome ou « Paroles » ou Devarim et va du chapitre 33 verset 1 au chapitre 34 verset 12.
La parasha s’ouvre sur les dernières paroles de Moïse. Celui-ci adresse sa bénédiction à chacune des tribus avant de mourir.
La parasha s’achève par la mort de Moïse, et le texte nous indique qu’il n’y a pas eu plus grand prophète que lui.
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