Shemot – שמות Exode 1,1 – 6,1
La parasha Shemot (en hébreu : שמות) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 1 verset 1 au chapitre 6 verset 1.
La parasha s’ouvre sur l’annonce d’une machination du nouveau Pharaon, qui n’a pas connu Joseph, contre les Hébreux. Il estime que les Hébreux qui vivent en Égypte sont devenus trop nombreux et représentent maintenant une menace. Le Pharaon décide de les réduire en esclavage. Face au fait que les Hébreux continuent malgré tout à se multiplier, le Pharaon décide de procéder à la mise à mort des nouveau-nés mâles chez les Hébreux. Le texte se poursuit avec la naissance de Moïse, futur prophète, que sa mère cache dans un panier d’osier et laisse dériver sur le Nil. Le panier arrive alors auprès de la fille du Pharaon qui décide de l’adopter.
Devenu adulte, Moïse ne peut qu’être touché par la violence du fardeau qui pèse sur les Hébreux. Il aperçoit un jour un Égyptien qui frappe un Hébreu et décide alors de tuer l’Égyptien. Quelques jours plus tard, il aperçoit deux Hébreux qui se querellent et cherche à les séparer. C’est alors que l’un d’eux lui reproche d’avoir tué l’Égyptien. Se sachant condamné, Moïse prend le parti de s’exiler hors d’Égypte. Arrivé au pays de Madian, Moïse fait la rencontre de Séphora, fille du prêtre Jéthro, qu’il épousera. Ce passage s’achève par la mort du Pharaon et par le fait que Dieu a entendu la complainte des Israélites.
La parasha se poursuit en suivant le personnage de Moïse devenu berger. Alors qu’il fait paître son troupeau, il voit un buisson en feu qui ne se consume pas. Dieu s’adresse alors à lui et lui demande de s’approcher. Dieu a vu le tourment du peuple en Égypte et souhaite que Moïse soit leur libérateur. Après quelques hésitations, Moïse finit par accepter et se rend en Égypte pour plaider la cause des Hébreux auprès du Pharaon.
Accompagné d’Aaron, Moïse s’adresse au Pharaon et répète mot pour mot le discours que Dieu lui a demandé de transmettre. Mais Pharaon reste sourd aux appels de Moïse et décide au contraire d’alourdir la tâche des Hébreux. La situation finit par se retourner contre Moïse et Aaron, les Hébreux se plaignant que leur démarche ait rendu le Pharaon encore plus dur. Finalement, la parasha s’achève par la promesse de Dieu de faire des miracles.
Va’era – וארא Exode 6,2 – 9,35
La parasha Va’era (en hébreu : וארא) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 6 verset 2 au chapitre 9 verset 35.
La parasha s’ouvre sur la promesse faite à Moïse par Dieu de lui permettre d’accomplir la libération des Hébreux. Le texte se poursuit avec l’accomplissement de nombreux miracles puis des sept premières plaies d’Égypte. Mais à chaque fois le cœur du Pharaon reste de pierre et il refuse de laisser les Hébreux sortir d’Égypte.
La parasha s’achève alors que le Pharaon semble prêt à céder lors de la septième plaie (la grêle), mais son cœur s’endurcit au dernier moment et il décide de ne pas laisser partir les Hébreux.
Bo – בא Exode 10,1 – 13,16
La parasha Bo (en hébreu : בא) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 10 verset 1 au chapitre 13 verset 16.
La parasha s’ouvre sur l’accomplissement des huitième et neuvième plaies d’Égypte. Mais à chaque fois que le Pharaon semble prêt à céder, il se ravise et refuse de laisser partir les Hébreux. Dieu alors s’adresse à Moïse et promet que la dernière plaie d’Égypte sera la bonne. Cette fois-ci, le Pharaon laissera partir les Hébreux. Il s’agit de faire périr tous les premiers-nés d’Égypte, du fils du Pharaon aux premiers-nés des animaux. Pour se préserver de la plaie, les Hébreux doivent marquer leurs portes avec le sang d’un agneau. La parasha introduit ensuite la fête de Pessah. Puis Dieu exécute la dixième plaie d’Égypte et cette fois-ci le Pharaon ne peut que capituler. Il va même jusqu’à exiger le départ précipité des Hébreux.
La parasha se poursuit avec la mise en route des Hébreux vers la Mer des Joncs (ou Mer Rouge). S’ensuit un rappel de la durée de l’exil en Égypte. La parasha s’achève sur le fait que Dieu demande d’instruire les générations futures quant à son action en Égypte pour libérer les Hébreux.
Beshalakh – בשלח Exode 13,17 – 17,16
La parasha Beshalakh (en hébreu : בשלח) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 13 verset 17 au chapitre 17 verset 16.
La parasha s’ouvre sur le début du long parcours qui va amener les Hébreux à la Mer des Joncs (ou Mer Rouge). Dieu se manifeste aux Hébreux sous la forme d’une colonne de nuée le jour et sous la forme d’une colonne de feu la nuit. C’est alors que le Pharaon revient sur sa décision concernant les Hébreux et décide de partir à leur poursuite avec son armée.
Terrifiés, les Hébreux se tournent vers Dieu pour obtenir leur salut. C’est alors que Dieu réitère sa promesse à Moïse de conduire le peuple à destination. S’ensuit l’arrivée du peuple à la Mer des Joncs (ou Mer Rouge). Dieu, par l’intermédiaire de Moïse, accomplit un miracle sans précédent : la mer se fend en deux permettant aux Hébreux de passer à sec. Alors que les Égyptiens sont à leur poursuite avec leurs chars et leurs cavaliers, la mer se referme soudainement sur les Égyptiens.
La parasha se poursuit ensuite avec le Cantique de la Mer chanté par l’ensemble du peuple. Le peuple se remet ensuite en route mais petit à petit les difficultés matérielles s’accumulent. Plusieurs interventions divines sont nécessaires pour ramener le calme. D’abord on donne de l’eau au peuple, puis intervient le don de la manne.
La parasha se termine avec la lutte contre Amalek, et le texte s’achève en nous indiquant que le conflit avec Amalek s’étendra sur plusieurs générations.
Yitro – יתרו Exode 18,1 – 20,23
La parasha Yitro (en hébreu : יתרו) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 18 verset 1 au chapitre 20 verset 23.
La parasha s’ouvre sur l’arrivée de Jéthro (Yitro), prêtre de Madian et beau-père de Moïse, qui a entendu parler de tout ce que Dieu a fait pour les Hébreux en les faisant sortir d’Égypte. Il vient à la rencontre de Moïse dans le désert, accompagné de Séphora et de ses deux fils, Guershom et Éliézer. Moïse lui fait le récit de la sortie d’Égypte et des épreuves traversées par le peuple. Jéthro se réjouit, bénit Dieu et offre des sacrifices, puis partage un repas avec Aaron et les anciens d’Israël.
Le lendemain, Jéthro observe Moïse qui juge seul le peuple du matin au soir. Il lui conseille de ne pas porter seul ce fardeau et de désigner des hommes capables et intègres, chefs de mille, de cent, de cinquante et de dix, qui trancheront les affaires courantes. Seules les affaires les plus importantes seront soumises à Moïse. Moïse suit ce conseil, puis Jéthro repart vers son pays.
Le texte se poursuit avec l’arrivée des Israélites, le troisième mois après la sortie d’Égypte, dans le désert du Sinaï, où ils campent face à la montagne. Dieu s’adresse alors à Moïse : si le peuple respecte son alliance, il sera pour lui « un royaume de prêtres et une nation sainte ». Le peuple répond d’une seule voix : « Tout ce que l’Éternel a dit, nous le ferons. » Dieu ordonne ensuite de préparer le peuple pendant trois jours : chacun doit se purifier et laver ses vêtements, et des limites sont tracées autour de la montagne, que nul ne doit toucher sous peine de mort.
Le troisième jour, la montagne est enveloppée d’une épaisse nuée, au milieu des tonnerres, des éclairs et d’un puissant son de shofar. Le mont Sinaï fume et tremble, car Dieu y est descendu dans le feu. C’est alors que Dieu proclame les dix commandements, parmi lesquels la croyance en un Dieu unique, l’interdiction de l’idolâtrie, le respect du Shabbat, le respect de son père et de sa mère, ou encore l’interdiction du meurtre, de l’adultère, du vol et du faux témoignage. Terrifié, le peuple se tient à distance et demande à Moïse de lui transmettre lui-même les paroles divines.
La parasha s’achève sur de nouvelles instructions : l’interdiction de fabriquer des dieux d’argent ou d’or, la construction d’un autel de terre ou de pierres non taillées, et l’interdiction d’y monter par des marches.
Mishpatim – משפטים Exode 21,1 – 24,18
La parasha Mishpatim (en hébreu : משפטים) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 21 verset 1 au chapitre 24 verset 18.
La parasha s’ouvre sur de nombreuses règles civiles pour régir la vie des Hébreux dans le désert. On y trouve des lois relatives au meurtre, aux serviteurs ou encore aux peines pour les coups et blessures. On y trouve également des règles relatives aux dommages causés par des animaux. Des règles sont également édictées pour garantir l’intégrité des procédures judiciaires, ou encore relatives au repos nécessaire de la terre.
La parasha s’achève sur un long texte relatif à la promesse de la Terre Promise. Puis Moïse monte sur la montagne et le texte nous dit qu’il y resta quarante jours et quarante nuits.
Teroumah – תרומה Exode 25,1 – 27,19
La parasha Teroumah (en hébreu : תרומה) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 25 verset 1 au chapitre 27 verset 19.
La parasha s’ouvre sur les très longues instructions de Dieu à Moïse concernant la construction de la Tente de la Rencontre ainsi que de l’Arche d’Alliance. La construction des différents objets y est décrite dans les moindres détails.
La parasha s’achève sur des instructions relatives à la construction des piliers de la cour du Tabernacle.
Tetzave – תצווה Exode 27,20 – 30,10
La parasha Tetzave (en hébreu : תצווה) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 27 verset 20 au chapitre 30 verset 10.
La parasha s’ouvre sur la façon de produire l’huile nécessaire à l’éclairage et sur la façon dont les Cohanim (les prêtres) doivent s’habiller. Viennent ensuite les instructions pour le service inaugural.
La parasha s’achève par les instructions relatives à l’autel de l’encens.
Ki Tissa – כי תשא Exode 30,11 – 34,35
La parasha Ki Tissa (en hébreu : כי תשא) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 30 verset 11 au chapitre 34 verset 35.
La parasha s’ouvre sur les instructions de Dieu à Moïse sur la nécessité de réaliser un recensement des Israélites. Des instructions précises sont données à Moïse pour conduire ce recensement. La parasha se poursuit avec la réception des Tables de la Loi.
Alors que Moïse est toujours sur la montagne, le récit revient au camp des Hébreux. On apprend que les Hébreux, ne voyant pas revenir Moïse, demandent à Aaron de leur fabriquer un dieu qui les protégera. Aaron donne alors pour consigne de faire fondre les bijoux pour construire ce qui s’appellera le Veau d’Or. Toujours sur la montagne, Moïse apprend par l’intermédiaire de Dieu ce qui se passe au camp et décide de redescendre en catastrophe. Dieu menace de détruire son peuple, mais Moïse intercède en sa faveur. De retour au camp, Moïse brise les Tables de la Loi dans sa colère. Conséquence de cet épisode du Veau d’Or, Dieu indique qu’il ne séjournera pas au milieu de son peuple une fois celui-ci arrivé dans la Terre Promise.
Pour conclure, malgré les errements du peuple, un long dialogue a lieu entre Dieu et Moïse, au cours duquel Dieu finit par renouveler l’alliance avec son peuple, et Moïse redescend de la montagne avec de nouvelles Tables de la Loi.
Vayaqhel – ויקהל Exode 35,1 – 38,20
La parasha Vayaqhel (en hébreu : ויקהל) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 35 verset 1 au chapitre 38 verset 20.
La parasha s’ouvre sur le rappel du Shabbat, puis sur de longues instructions relatives au Tabernacle (ou Tente de la Rencontre). Puis des artisans sont désignés pour sa réalisation et un mandat leur est donné pour procéder à sa construction. Les travaux débutent et chacune des étapes est détaillée.
La parasha s’achève par la mention de la réalisation de l’Écran du Tabernacle, en précisant que tous les piquets du Tabernacle étaient de cuivre.
Peqoudei – פקודי Exode 38,21 – 40,38
La parasha Peqoudei (en hébreu : פקודי) se situe dans le livre de l’Exode ou « Noms » ou Shemot et va du chapitre 38 verset 21 au chapitre 40 verset 38.
La parasha s’ouvre sur le décompte de l’ensemble des objets (matériaux employés, vêtements des prêtres…) utilisés et disponibles pour le Tabernacle. Moïse réalise ensuite une inspection minutieuse de l’endroit puis Dieu donne des instructions précises pour ériger le Tabernacle.
Le Tabernacle finit par être érigé et consacré, puis la parasha s’achève par le fait que la présence de Dieu emplit le Tabernacle.
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