La parasha Kora’h (en hébreu : קרח) se situe dans le livre des Nombres ou « Dans le désert » ou Bamidbar et va du chapitre 16 verset 1 au chapitre 18 verset 32.

La parasha s’ouvre sur une révolte du peuple contre Moïse emmenée par Kora’h. Avec une foule nombreuse, ils invectivent Moïse et remettent en cause son autorité. Alors que Dieu menace une nouvelle fois de sévir, Moïse intercède à nouveau. La punition se limitera à la mort des fautifs. Ces derniers seront engloutis par la terre. Toutefois, cela ne suffit pas à apaiser totalement le peuple qui se rebelle à nouveau, toujours contre Moïse. Dieu fait alors une demande : un bâton pour chacun des chefs des tribus, dont un au nom d’Aaron pour la tribu des Lévi. Dieu fait alors fleurir le bâton d’Aaron en guise de confirmation de son autorité.

La parasha s’achève ensuite par long texte relatif aux dons qui revienne aux Cohanim (prêtres) et sur la dîme des Lévites.

La parasha Shla’h lekha (en hébreu : שלח לך) se situe dans le livre des Nombres ou « Dans le désert » ou Bamidbar et va du chapitre 13 verset 1 au chapitre 15 verset 41.

La parasha s’ouvre sur les instructions de Dieu à Moïse relatives à l’envoi d’explorateurs dans la Terre Promise. Dieu lui demande de désigner un fils par tribu pour cette mission. Josué est nommé chef de l’équipe d’explorateurs. Ils ramènent une grappe gigantesque qu’ils doivent porter à plusieurs comme signe de la providence du pays.

Après quarante jours d’exploration, les explorateurs reviennent au camp. Faisant leur rapport, ils partagent leurs craintes quant à la puissance des habitants de ce pays, dont les fameux géants. Le peuple est abattu par ce rapport et passe un long moment à se lamenter. Seules deux personnes croient fermement à la promesse de Dieu de leur offrir le pays quoi qu’il arrive : ce sont Josué et Caleb. Dieu s’adresse alors à Moïse et fait part de son irritation quant à l’accès de faiblesse de son peuple. Moïse intercède encore une fois et Dieu accepte de pardonner à une seule condition : la génération qui a refusé d’entrer dans la Terre Promise périra dans le désert. C’est alors le début d’un exil dans le désert qui va durer près de quarante ans.

Après diverses instructions, la parasha s’achève sur l’importance d’exécuter les commandements de Dieu avec le rappel qu’il a fait sortir son peuple d’Egypte.

La parasha Beha’alot’kha (en hébreu : בהעלותך) se situe dans le livre des Nombres ou « Dans le désert » ou Bamidbar et va du chapitre 9 verset 1 au chapitre 12 verset 16.

La parasha s’ouvre sur la consécration des Lévites au service de Dieu. Dieu communique une longue d’instructions précises à suivre pour cette consécration. Des règles supplémentaires sont fournies notamment quant à l’âge limite pour travailler au service de la Tente de la Rencontre. Le texte nous apprend ensuite qu’à chaque fois que la Tente de Rencontre est mise en place Dieu se manifeste sous la forme d’une nuée enveloppant le lieu.

Le texte nous propulse ensuite à la deuxième année du voyage des hébreux. L’ordre de marche du camp est décrit dans les moindres détails avec une indication précise de l’ordre dans lequel doivent marcher les tribus. Nous apprenons ensuite que le peuple se plaint à nouveau de ses conditions d’existence et qu’ils sont insatisfaits de la manne qui descend du ciel. Ayant entendu l’appel de Moïse, Dieu s’engage à fournir de la vraie viande au peuple en voyage jusqu’à écoeurement nous dit le texte. Cette promesse se manifeste par la chute des cailles dans le désert.

La parasha se poursuit avec une dispute cette fois-ci entre Miriam, Aaron et Moïse. Miriam et Aaron mettent en cause le caractère inspiré de Moïse. Dieu se met alors en colère et frappe Miriam de plaies. La parasha s’achève sur le fait que Moïse intercède finalement auprès de Dieu, et que Miriam revient au camp après avoir subi une période de quarantaine.

La parasha Nasso (en hébreu : נשא) se situe dans le livre des Nombres ou « Dans le désert » ou Bamidbar et va du chapitre 4 verset 21 au chapitre 7 verset 89.

La parasha s’ouvre sur les paroles de Dieu à Moïse qui le charge de mettre au travail les fils de Guerchon au service de la Tente de la Rencontre. Après cela Dieu demande l’expulsion de toutes les personnes impures du camp. Suivent des instructions relatives au vol, à la femme rebelle etc… Vient la question du nazir (personne consacrée à Dieu), et Dieu donne des instructions précises sur ce qu’il peut faire ou ne pas faire.

Vient ensuite la mise en oeuvre des offrandes inaugurales de la Tente de la Rencontre. Un très long texte détaille jour après jour l’apport des offrandes par chacun des chefs des tribus. La parasha s’achève par un total des offrandes, et par l’entrée de Moïse dans la Tente de la Rencontre.

La parasha Bamidbar (en hébreu : במדבר) se situe dans le livre des Nombres ou « Dans le désert » ou Bamidbar et va du chapitre 1 verset 1 au chapitre 4 verset 20.

La parasha s’ouvre sur le recensement du peuple hébreu. Il s’agit ici de dénombrer avant tout les hommes âgés d’au moins vingt ans. S’en suit un très long dénombrement tribu par tribu où sont énumérés les noms des chefs suivi du nombre d’hommes de la tribu. Se met ensuite en place une organisation quasi militaire pour le camp des hébreux où chaque tribu occupe une place spécifique.

Le texte se poursuit avec la nomination des Lévites et leur recensement. Puis vient la mise en oeuvre du travail de la tribu des Kehatites qui auront la charge de transporter les éléments sains sans les toucher sous peine de mourrir. La parasha s’achève sur quelques précautions supplémentaires pour les Kehatites, comme celle de ne pas regarder l’enveloppement des objets saints.

La parasha Be’houkotaï (en hébreu : בחוקותי) se situe dans le livre du Lévitique ou « Et il appela » ou Vayiqra et va du chapitre 26 verset 3 au chapitre 27 verset 34.

La parasha s’ouvre sur toute une série de bénédictions et malédictions en cas de respect/non-respect des commandements divins. Parmi les malédictions, il est à noté que l’on trouve la menace de l’exil. Le texte se poursuit avec la promulgation de lois relatives aux rachats des animaux, des maisons, ainsi qu’aux dîmes etc…

La parasha s’achève sur un texte nous indiquant qu’il s’agit là de l’ensemble des commandements donnés à Moïse sur le mont Sinaï.

La parasha Behar (en hébreu : בהר) se situe dans le livre du Lévitique ou « Et il appela » ou Vayiqra et va du chapitre 25 verset 1 au chapitre 26 verset 2.

La parasha s’ouvre sur longue liste de lois agricoles relatives notamment à l’année sabbatique et au repos nécessaire de la terre. Le texte est également accompagné de règles concernant les villes des Lévites qui se trouveront dans la Terre Promise. Dieu donne également des instructions pour prévenir l’appauvrissement en interdisant l’usure et l’intérêt.

La parasha se conclut par un nouvel appel à ne pas imiter les peuples idolâtres, et plus particulièrement à ne jamais faire de statues ou colonnes.

La parasha Emor (en hébreu : אמור) se situe dans le livre du Lévitique ou « Et il appela » ou Vayiqra et va du chapitre 21 verset 1 au chapitre 24 verset 23.

La parasha s’ouvre sur de nombreuses lois concernant le Cohen (prêtre) et notamment sur l’interdiction d’un certain nombre de relations. Le texte précise ensuite une liste d’infirmités qui rendent le prêtre inapte au service. Dieu précise ensuite l’importance pour les animaux utilisés pour les sacrifices de ne pas présenter de défauts physiques. Le texte se poursuit avec l’énoncé des fêtes et des instructions correspondantes.

La parasha se conclut par l’histoire d’un blasphémateur – fils d’un homme égyptien nous dit le texte – qui aurait blasphémé le nom Divin. Dieu donne alors comme instruction de le sortir du camp et de le lapider.

La parasha Kedoshim (en hébreu : קדושים) se situe dans le livre du Lévitique ou « Et il appela » ou Vayiqra et va du chapitre 19 verset 1 au chapitre 20 verset 27.

La parasha s’ouvre sur les instructions de Dieu qui commande au peuple hébreu de respecter son père et sa mère, ainsi que les Shabbat. Des instructions sont données par la suite relatives aux sacrifices refusés ainsi que les dons aux pauvres et à l’importance de l’honnêteté dans le commerce, ou encore sur le fait d’aimer son prochain. On retrouve d’autres instructions liés à la sainteté comme le fait de ne pas se raser les coins de barbe.

Le texte se poursuit avec une liste détaillée de punitions concernant les relations interdites. Puis la parasha s’achève sur un rappel du nécessaire respect de la sainteté.

La parasha A’harei Mot (en hébreu : אחרי מות) se situe dans le livre du Lévitique ou « Et il appela » ou Vayiqra et va du chapitre 16 verset 1 au chapitre 18 verset 30.

La parasha s’ouvre sur le rappel de la mort des fils d’Aaron suite à leur volonté d’apporter une offrande que Dieu n’avait jamais réclamé. S’en suivent de nombreuses instructions relatives aux sacrifices. C’est dans ce texte qu’est introduit le bouc d’expiation des fautes. Il s’agit symboliquement de charger un bouc des fautes du peuple et de l’envoyer périr dans le désert.

De nouvelles instructions font leur apparition comme l’interdit de consommer le sang d’un animal. Ce sang doit être versé et couvert de terre nous dit la parasha. Vient ensuite un très long passage où Dieu détaille l’ensemble des relations interdites entre les êtres humains : inceste, concubinage, zoophilie, homosexualité etc…

La parasha s’achève sur les paroles de Dieu qui demande à son peuple de ne jamais imiter les peuples qui occupent la Terre Promise et de ne pas se rendre impur en les imitant.